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הָיָה אֶחָד יִשְׂרָאֵל וְאֶחָד כֹּהֵן, נוֹשֵׂא אִשָּׁה רְאוּיָה לְכֹהֵן, וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא לְמֵתִים, וְאִם נִטְמָא, אֵינוֹ סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. וְאֵינוֹ אוֹכֵל בַּתְּרוּמָה, וְאִם אָכַל, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ. וְאֵינוֹ חוֹלֵק עַל הַגֹּרֶן. וּמוֹכֵר הַתְּרוּמָה, וְהַדָּמִים שֶׁלּוֹ. וְאֵינוֹ חוֹלֵק בְּקָדְשֵׁי הַמִּקְדָּשׁ, וְאֵין נוֹתְנִים לוֹ אֶת הַקָּדָשִׁים, וְאֵין מוֹצִיאִין אֶת שֶׁלּוֹ מִיָּדוֹ. וּפָטוּר מִן הַזְּרֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה. וּבְכוֹרוֹ יְהֵא רוֹעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב. וְנוֹתְנִין עָלָיו חֻמְרֵי כֹהֲנִים וְחֻמְרֵי יִשְׂרְאֵלִים. הָיוּ שְׁנֵיהֶם כֹּהֲנִים, הוּא אוֹנֵן עֲלֵיהֶם, וְהֵם אוֹנְנִים עָלָיו. הוּא אֵינוֹ מִטַּמֵּא לָהֶם, וְהֵם אֵינָן מִטַּמְּאִין לוֹ. הוּא אֵינוֹ יוֹרֵשׁ אוֹתָן, אֲבָל הֵם יוֹרְשִׁין אוֹתוֹ. וּפָטוּר עַל מַכָּתוֹ וְעַל קִלְלָתוֹ שֶׁל זֶה וְשֶׁל זֶה, וְעוֹלֶה בְמִשְׁמָרוֹ שֶׁל זֶה וְשֶׁל זֶה, וְאֵינוֹ חוֹלֵק. אִם הָיוּ שְׁנֵיהֶם בְּמִשְׁמָר אֶחָד, נוֹטֵל חֵלֶק אֶחָד:

Se um [dos maridos (no exemplo acima) fosse israelita e o outro cohein, ele (o filho duvidoso) deve se casar com uma mulher adequada para um cohein, e ele pode não se tornar impuro pelos mortos [ver 11: 5 por isso e pelo que se segue.] Se ele se fez imundo, não receberá quarenta açoites. E ele não come terumah. Se ele comeu, ele não paga o principal e um quinto. E ele não compartilha na eira, e vende o terumah e o dinheiro é dele. E ele não participa das ofertas do santuário, e ele não recebe ofertas, e nós não o tomamos da mão dele, e ele é isento do ombro, das bochechas e da boca e do primogênito ( besta) pasta até que seja manchada, e lhe são impostas as severidades de Cohanim e as severas dos israelitas. Se ambos eram Cohanim, ele lamenta (cada um deles) [pela possibilidade de ser seu pai; e no dia de sua morte, ele é proibido de comer alimentos consagrados.] e eles o lamentam [e no dia de sua morte, alimentos consagrados são proibidos para ambos. Tal exemplo, em que ele vê a morte de ambos e ainda é um Cohein em boa forma (não tendo sido um chalal por se casar com um Cohein após um divórcio), para que ele não se torne impuro para eles—esse exemplo é obtido quando ela foi prometida (ao primeiro) por engano, sob a condição de que a condição não tenha sido cumprida; nesse caso, ela o deixa sem conseguir e onde se casou novamente em três meses (após a morte do primeiro) . Nesse caso, ele vê a morte de ambos e, no entanto, é um Cohein adequado, pelo que pode não se tornar impuro para eles.] Ele não pode se tornar impuro para eles e eles podem não se tornar impuros para ele. Ele não os herdou, [porque os herdeiros o empurram, um para o outro], mas eles o herdam [pois quem pode detê-los? E eles dividem o dinheiro entre si]. Ele não é responsável por atacar ou amaldiçoar um ou outro, e ele pode subir para o relógio (mishmar) de um ou outro [para servir, e os homens daquele relógio não podem detê-lo], mas ele compartilha (nas ofertas), [pois todos os homens de um relógio podem empurrá-lo para o outro.] Se os dois (maridos) estavam em um relógio, ele recebe uma parte.

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